既自翻译（既的古代翻译）

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本文目录一览：

• 1、既自以心为形役是什么意思?
• 2、既自欣得此奇观,山水有灵,亦当惊知己于千古矣。(翻译成现代汉语)
• 3、既自欣得得此奇景,山水有灵,亦当惊知己于千古矣。(出自什么文章?全文...
• 4、既自以心为形役奚惆怅而独悲翻译是什么呀?
• 5、韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲吾为越之雪……翻译

既自以心为形役是什么意思?

既自以心为形役的意思是：既然自己让心灵为形体所役使。既自以心为形役，读音[jì zi yǐ xīn wéi xíng yì]既自以心为形役这句话出自《归去来兮辞》里的“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。

“既自以心为形”翻译：既然自己的心灵为形体所役使。该句出自陶渊明的《归去来兮辞·并序》，这篇文章是作者刚辞官之时所作，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好，不同流合污的高尚情操。

意思：既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解；形，形体，指身体；役，奴役；既然自己的心灵为形体所役使。出处：《归去来兮辞·并序》魏晋·陶渊明 节选：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

既自欣得此奇观,山水有灵,亦当惊知己于千古矣。(翻译成现代汉语)

自己有幸发现如此奇妙的景观，如果三峡山水有灵性的话，则也应当因为远古以来遇到一位知己而吃惊了。

既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。【译文】袁山松说：常听人们说，峡中水流险急，书中的记载和口头的传闻，都是讲述身临险境时的可怕情景，以此来相告诫，却没有人谈到这里山水之美的。待到我亲身踏上这片土地，一到这里就满怀欣喜，这才相信耳闻总不如亲见了。

既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己於千古矣。”翻译成现代文就是：“抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影，愈熟悉这风光愈感到美好。留连了两晚，还没察觉忘了返回。（我）亲眼看见亲身经历的，（还）没有过。

译文：宜都记写道：“江水从黄牛滩向东流入西陵界到峡口有一百多里，山势和水的流向都很曲折纡回。两岸高山重重地遮挡着江面，要不是中午或半夜，是看不到太阳和月亮的；岸上的绝壁有的高达千丈，壁上的石头的颜色和状态，有很多类似某种什么东西的形状。林木高下茂密由冬到春四季都如此。

既自欣得得此奇景,山水有灵,亦当惊知己于千古矣。(出自什么文章?全文...

出自东晋袁山松的《宜都山川记》。原文既自翻译：宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓叁峡，此其一也。

目所履历⑧，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。[译文]常听说三峡水急，凡是书上记载以及口头传言，都是告诫人们到三峡时要当心戒备，几乎没有称道三峡山水之美的。等到既自翻译我登临此地，来到西陵峡，就高兴起来了，这才相信耳闻不如亲眼见一见啊。

已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己了！” 此文出自北魏郦道元所著的《水经注》 扩展资料 写作背景： 《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。

已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己了！” 《水经注·江水·黄牛滩》原文及翻译 《水经注·江水·黄牛滩》原文：江水又东，径黄牛，山下有滩，名曰黄牛滩”。

既自以心为形役奚惆怅而独悲翻译是什么呀?

1、“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”回顾当时为了谋生而出仕，使精神受形体的奴役，感到痛苦悲哀，现在已觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排。

2、译文：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。

3、翻译是：以亲戚们谈的知心话为喜悦，以弹琴读书来消除愁闷。农夫们把春天到了的事情告诉我，将要到西边田野去春耕。出自《归去来兮辞》朝代：魏晋 作者：陶渊明 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲吾为越之雪……翻译

1、今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。

2、今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？[译文] 屈原在赋中写道：“城镇中的狗成群吠叫，是因为它们看到了不同寻常的事物。

3、这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。

4、今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。这一句要理解清楚以下几点。“自以为”：不要把“以为”视为一个动词而理解为“自己认为”。这里“以”是介词，“为”是动词，“以为刀是“把……作为”之意。“自”是状语，“自”用作状语时在内容上有兼代宾语的作用。

5、今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心则固僵仆烦愦，愈不可过矣。