翻译并解读（翻译的译文）

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本文目录一览：

• 1、帮忙翻译一下,并分析下语法,不胜感激。
• 2、论语卫灵公篇原文及翻译解读
• 3、论语翻译及延伸解读(十二)—颜渊篇

帮忙翻译一下,并分析下语法,不胜感激。

直译：总之，我那时已经来到卢比肯河，直到做出在大部分年轻人开始出去谋生时面对他们的决定的那一刻。拆译：总之，我那时已经来到卢比肯河，一直呆到做出决定的那一刻，这是当前在大部分年轻人开始出去谋生时面对他们的决定。

If you start a local increase of birds， be prepared to do what may be required to eliminate hazards to those you want to befriend.如果你开始了一局部增加的鸟类，要准备好做可能要消除危害那些你想交友。

一个可以处理任何重大纷争和从事科学和公共活动意义等关键问题的国家总是需要最辩证地思考。

have been abandoned 是被动语态，不是连接in favor of 的 3 为什么要加be 动词 整句话的谓语是live He lives in the city far away from my house far away from 前面需要加be 动词么？这里是补语，不需要加任何东西，并且可以去掉，去掉后句子依然成立。这里只是起补充说明的作用。

论语卫灵公篇原文及翻译解读

论语《卫灵公篇》作者：佚名 卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明日遂行。在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天就离开了卫国。在陈绝粮，从者病莫能兴。

论语卫灵公篇原文及翻译解读具体如下：子曰：卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明日遂行。孔子说：卫灵公向孔子询问有关作战的兵阵之事，孔子回答说：祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之翻译为：凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。这句话出自春秋战国时期的《论语·卫灵公篇》，原文及译文为：子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

论语翻译及延伸解读(十二)—颜渊篇

1、颜渊向孔子求索仁的真谛，孔子强调仁的核心在于克己复礼，即通过自我约束和遵循礼仪，实践内在的仁德。孔子给出的具体策略是通过眼、耳、口、鼻的四禁，教导颜回从细微处修身，而非单纯依赖言辞的说教。这种内在的修炼，如同砥砺品格，是实现仁的长久之路。

2、译文 郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校废除了，怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。

3、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 译：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。

4、颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 我的理解：颜渊是谁？是那个听孔子话的穷教师。他问仁，问的是什么？是怎么样才能成就自己的理想；仁是什么？是条路、是条通往理想的路，——我在《里仁》中做过解释。论语是一步步、逐步递进、层次分明的，如果你不看开头，直接就要“克己复礼、天下归仁”。

5、论语《颜渊篇》翻译：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？颜渊说：请问实行仁的条目。